¿Esperaban un "rapto secreto" los primeros discipulos de Yeshuá?

Shalom Javerim (amigos)

¿Sabia usted que la doctrina del "rapto secreto" no tiene más de 250 años? Uno de sus más famosos promotores fue un Sacerdorte Catolico Chileno. La Doctrina fue concebida por dos teólogos católicos romanos! Sus nombres son Francisco Ribera y Emanuel Lacunza (chileno). Creída y propagada por Edward Irving, John Nelson Darby, de las Asambleas de Dios y luego creida en todas las congregaciones pentecostales. Pero, ¿Los primeros alumnos y seguidores del Mashiaj de Israel, creyeron en una segunda venida del Mesías por etapas?

Si los primeros creyentes hubieran esperado un rapto secreto entonces existiría evidencia bíblica de tal expectación. Sin embargo, las escrituras no nos dicen por ninguna parte, de forma literal, que los creyentes del primer siglo esperaban un arrebatamiento secreto antes de una tribulación de siete años, sino que nos dicen que esperaban la única y definitiva SEGUNDA VENIDA.

Veamos algunos pasajes que nos mencionan que era realmente lo que los primeros seguidores de Yeshua esperaban:

(ponga atención a las "MAYUSCULAS")

“Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ESPERAMOS AL SALVADOR", al Señor Yeshua el Mesías; el cual "TRANSFORMARA" el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas” (Filipenses 3:20-21).

“De tal manera que nada os falta en ningún don, ESPERANDO LA MANIFESTACIÓN" de nuestro Señor Yeshua el Mesías” (1Corintio 1:7).

Los primeros talmidim de Yeshuá, esperaban UNA UNICA segunda venida del Mesías Yeshuá, nunca se pensó en una venida por etapas, tal como se demuestra en estos pasajes,ellos esperaban LA MANIFESTACIÓN del Mesías, o sea su SEGUNDA VENIDA. Por ejemplo, si los primeros hermanos hubieran esperado un rapto secreto antes de la venida del Mesías, el pasaje que acabamos de leer debería decir: “Esperando el Arrebatamiento Secreto de nuestro Señor Yeshua el Mesías” ¿Pero porque en todo el nuevo testamento no encontramos pasajes que digan esto? La respuesta esta a la luz de las escrituras, los primeros creyentes esperaban solo y únicamente la segunda venida y no una venida por etapas, si fuera lo contrario, por lo menos encontraríamos evidencia clara en alguna carta de los primeros apostoles. Pero tal evidencia, no existe.

Sigamos viendo otros pasajes:

“Que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, HASTA LA APARICIÓN de nuestro Señor Yeshua el Mesías” (1Timoteo 6:14)

“Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Yeshua el Mesías, EN SU VENIDA? Vosotros sois nuestra gloria y gozo” (2Tesalonisenses 2:19)

“Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también A TODOS LOS QUE AMAN SU VENIDA” (2Timoteo 4:8)

“Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; PORQUE LA VENIDA DEL SEÑOR ESTÁ CERCA” (Santiago 5:8)

“Porque no os hemos dado a conocer el poder Y LA VENIDA DEL SEÑOR YESHUÁ siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad” (2Pedro 1:16)

“Y ahora, hijitos, permaneced en él, PARA QUE CUANDO SE MANIFIESTE, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados” (1Juan 2:28)

“Aguardando la esperanza bienaventurada Y LA MANIFESTACIÓN GLORIOSA de nuestro gran Juez y Salvador Yeshua el Mesías” (Tito 2:13)

“Así también el Mesías fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; Y APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” (Hebreos 9:28).

Todos estos pasajes nos mencionan que los primeros creyentes en Yeshua jamás esperaron un rapto secreto antes de una tribulación de siete años, sino que la MANIFESTACIÓN GLORIOSA DE YESHUA, es decir su SU SEGUNDA VENIDA.

Shalom en el Mesías

¿Cuando comenzo la apostasía?

Para comprender bien cuando es que se genero la apostasía predicha por el Mesías Yeshua (Mateo 24:24), debemos primero saber a que nos referimos con el término “apostasía”. Dicho termino deriva del griego “apostasía” que connota; “apartarse de la verdad”. También encontramos otro término similar en el griego bíblico que es “apostásion” que tiene relación con quien se separa de algo. En algunas ocasiones este término, se usa para referirse al divorcio. Es decir cuando hablamos de “ap osta sí a” bajo el contexto de las escrituras, hablamos de sistemas o individuos que se han apartado de la verdad o se han separado totalmente de ella, existe un divorcio de la fe original, causado por un adulterio de la fe pura y natural en el Mesías Yeshua.

El Mesías Yeshua nos enseño que los discípulos debían enfrentar aquella ola de engaño y apostasía, ¿Pero cuando ocurriría ese periodo de confusión? Hay quienes dicen que el tiempo de confusión y engaños es para estos días postreros, anulando totalmente el tiempo pasado, dando a entender con esa interpretación que la congregación de Yeshua de hace pocos años atrás, no vivió bajo la apostasía ni el engaño de falsas doctrinas. Un claro ejemplo de este pensamiento, es el popular mensaje de algunas denominaciones protestantes, de línea tradicional, que alegan estar bajo la “senda antigua”, es decir, ellos predican estar bajo una fe original, por el hecho de pertenecer a un movimiento tradicional evangélico que se distingue de los nuevos y aun peores sistemas evangélicos modernos.

Quienes enseñan, que hoy la apostasía es; bailes en las reuniones, música mundana en los cultos, diversos estilos y sistemas ajenos a la escrituras, olvidan por completo que aquello solo es resultado y consecuencia, de que la real apostasía comenzó mucho, pero mucho tiempo atrás. Por lo cual, debemos preguntarnos ¿Qué es estar en la senda antigua, es estar bajo un sistema religioso tradicional, no cayendo en modernidades aun peores? ¿Qué es realmente, no haber caído en apostasía y confusión? El emisario Shaul dice en su primera carta a Timoteo, en el capitulo 4 verso 1, lo siguiente:

“Pero el ruaj/espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1Timoteo 4:1)

Dicho pasaje traducido de manera pésima en la versión Reina Valera 1960 a servido para malas interpretaciones. ¿Pero porque decimos que el pasaje esta mal traducido?. Pues porque la apostasía, el engaño y la confusión, no comenzara en el “ultimo o postrer tiempo” como dice RV. De ser así, engaños mundiales como el de la doctrina católica romana serian una verdad libre de toda levadura, por lo cual decir que la apostasía esta por generarse en los últimos tiempos es un error desde todo punto de vista bíblico. Veamos porque:

La clave para analizar aquí, es la palabra griega que se usa para la palabra “postreros”, como traduce RV1960 en el pasaje de la carta a Timoteo. En el griego la palabra que se usa es "hustérois: husteron" esta palabra denota: (por venir, venideros, que siguen, después). A diferencia de la palabra “heskatos” que es la palabra griega que se usa para las palabras “ultimo” o “postrer”. Veamos algunos ejemplos:

La palabra “heskatos” que es “ultimo” o “postrer”, se usa bien aplicadamente en los siguientes pasajes:

“El primero y el ultimo (heschatos), el que estuvo muerto y vivió” (Apo. 1:17)

(I Cor. 15:26): Y el postrer (heschatos) enemigo que será destruido es la muerte.

Luego tenemos la palabra “husteron” que es “después” o “siguientes”, que es la misma que se utiliza en 1Timoteo 4:1, se usa bien aplicadamente en el siguiente pasaje:

“Le dijo Shimon Kefa/Pedro: Señor, ¿a dónde vas? Yeshua le respondió: A donde yo voy,no me puedes seguir ahora; mas me seguirás después (husteron). (Jn. 13:36):

¿Lo puede ver?, Cuando en 1Timoteo 4:1 debiera aparecer la palabra griega “heskatos” según la interpretación de la Reina Valera 1960 que traduce como; “en los postreros tiempos”, aparece realmente la palabra “husteron” que quiere decir; “después” o “siguientes”. Por lo cual el pasaje debe ser traducido de la siguiente manera:

“Pero el ruaj/espíritu dice claramente que en los siguientes tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1Timoteo 4:1)

¿Qué pasa cuando leemos el pasaje de esta manera? Comprendemos fácilmente y además confirmamos lo que el mismo ruaj/espíritu de Elohim dijo por medio de Shaul/Pablo antes de su muerte, acerca de que después de su partida entrarían al rebaño hombres que no perdonarían a la asamblea de Yeshua, es decir serian estos hombres quienes darían el comienzo a la apostasía, engaño y gran confusión en medio de la congregación de Yeshua.

"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el espíritu santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre. Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos" (Hechos 20:28-30)

¿Cuándo dice Shaul/Pablo que entraran esos lobos rapaces? Será después de su partida, habla de una situación inmediata a su muerte. Como sabemos es lo que sucedió, cuando los emisarios de Yeshua partieron, comenzó una apostasía comandada desde Roma por sus emperadores y falsos lideres religiosos que abandonaron el origen de la fe en Yeshua, es decir, abandonaron el patrón cultural hebreo, despreciaron a Israel, reemplazando la originalidad de la fe, por filosofías griegas y romanas heredadas del paganismo. Tales son los casos históricos, donde comenzó una apostasía de sustitución, ejemplos claros como: La naturaleza Intrínseca de nuestro Dios que es Uno y Único, fue cambiada, diciendo que Elohim es uno pero a la vez tres personas distintas, contradiciendo de esa manera el primer y gran mandamiento, el “Shema/Oye”. (Deut. 6:3-6). Otro cambio apostata fue el de la permisión de imágenes a la semejanza nuestro Dios entregando culto a lo creado antes que el al Creador, contradiciendo de esa manera el mandamiento de Éxodo 20:1-4. Hubo un cambio en relación a el reposo en Shabath por el día domingo, “el día del sol invictus” contradiciendo el cuarto mandamiento del decálogo, mandamiento entregado por Dios  tanto para el Judío Israelita, como para el gentil que quiera acceder a esa justicia guardando el descanso en Sábado. Se hizo un cambio al celebrar el Pesaj/Pascua en otra fecha, recordando y celebrando el nacimiento de un elohim falso, Mitra, quien nació según la mitología Romana un 25 de Diciembre. Además se cambian las fiestas de Dios, por fiestas paganas tales como la navidad. Se cambio la esperanza de la resurrección, por un alma inmortal, influenciados por las filosofías platónicas que señalaban la supervivencia del ser humano, contradiciendo por supuesto lo que la Torah señala respecto del estado de los muertos en inconciencia, quienes aguardan la resurrección de entre los muertos. Hay un cambio en cuanto a la sustitución de Israel como el pueblo de Dios, donde los gentiles somos injertados por la fe y la confianza en Yeshua, formando parte de un solo pueblo, la asamblea y la congregación de Yeshua, por una “Iglesia”, la Romana, quien desecho a Israel gracias a su odio y antisemitismo generado por las influencias paganas de sus doctrinas.

Todo esto y mucho mas confirma que la apostasía, el engaño y la confusión de babel, se genero luego de la muerte de los emisarios. Aquel engaño hoy es mucho mayor, debido a esta gran bola de nieve que se viene acrecentando desde que los hombres perversos entraron al rebaño y no lo perdonaron. Sustituyendo al Elohim de Israel por un “Dios” creado por las ideas humanas.

Volver a las sendas antiguas, no es volver a un sistema religioso tradicional de alguna denominación cristiana, volver a las sendas antiguas es volverse al Elohim Israel, a HaShem, Creer que él es uno, y que solo él es adorado en ruáj/espíritu y en verdad, creer en su INSTRUCCIÓN Y GUÍA (Toráh), la cual es lumbrera a quien la consulta, volver a las sendas antiguas, es volver al Israel que Elohim siempre ha querido libre de paganismo, falsedades y condicionamientos religiosos humanos.

Shalom en el Mesías.

¿Los apostoles de Yeshuà Observaron la Torà de Moshè?

El robo que la religión Romana ha hecho al mundo occidental es inmenso, se nos ha impedido ver en los escritos de los emisarios la puesta en obra de los mandamientos y la instrucción del Eterno, en los días de los primeros seguidores del Mesías (Siglo 1). Con aquella inicua intención han querido hacer creer al mundo gentil, que ha puesto su esperanza en el Mesías de Yisrael, que la torah no tuvo ninguna vigencia en la primera congregación de creyentes en Yehoshua, sino que hubo una especie de cambio, una sustitución de la torah y los mandamientos, por lo que ellos llaman; “la gracia”. ¿Pero fue esto así? ¿Acaso hubo un reemplazo total de la torah y sus mandamientos, por una especie de “libertad” autorizada? ¿Dejaron los primeros discípulos nativos de Israel, los pactos de perpetuidad entre HaShem y su pueblo, por que Mashiaj en cierta manera les autorizo a que abandonaran esos pactos que tenían carácter eterno? A simple vista pareciera que sí, (desde una perspectiva cristiana romana) pareciera que los enviados (llamados “apóstoles”) dejaron las ordenanzas del Eterno, incluso aquellas dadas por perpetuidad a su nación Yisrael por mano de su siervo Moshe (Moisés), por seguir un camino diferente, una religión distinta que no guarda la torah y que mira en menos y como no necesarios los mandamientos de HaShem. 

Sin embargo bendito el Mesías verdadero de Israel, el Mashiaj Yehoshua que en él jamás existió ni las mas remota intención de dejar sin vigencia la torah o los profetas, sino que llevarlos a pleno, es decir; darles su verdadero sentido e interpretación (Matityah/Mateo 5:17-20). Por lo cual es imposible que si el Mismo Mashiaj es quien dice que él no vino a dejar abolida la torah y los profetas, menos podrían hacerlo los emisarios quienes enseñaban su doctrina e imitaban su ejemplo. En este modesto comentario veremos como es que la torah del Eterno estaba absoluta y totalmente vigente en la practica diaria de los primeros emisarios y seguidores del Mesías Yehoshua, por favor acompáñeme en este hermoso despertar. 

El hermoso ejemplo de Bar Nabá (Bernabé) :

Ya lo comentamos en otro escrito, pero nos es menester volverlo hacer, pues a la hora de hablar de la puesta en obra de los mandamientos de HaShem, del verdadero arrepentimiento, y de cómo los emisarios (apóstoles) llevaron a cabo el fiel cumplimiento de los mandamientos de la torah, no podemos dejar de comentar el ejemplo de un Levita natural de Chipre, llamado Bar Nabá, conocido en el mundo Cristiano como Bernabé. 

"Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad. Entonces Yoséf, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bar Nabá (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles." (Maaseh/Hch 4:34-37) 

Una lectura rápida por este pasaje no nos dejaría ver la puesta en obra de los mandamientos de la torah. Pero cuando leemos la individualización que el escritor de Hechos hace a la persona de Bar nabá, entendemos cual es esa practica de la torah que queremos destacar. Note bien que el escritor de los Hechos, se empeña por hacernos saber que Iosef llamado Bar Nabá era un Levita Natural, es decir un nativo Israelí. Que sin embargo teniendo esa hermosa característica personal y honrosa tenia algo en su poder que HaShem no le había permitido tener según los mandamientos de la torah, leamos: 

"Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel, no poseerán heredad. (Bemidbar/Num. 18:23) 

¿Lo puede ver? Según la instrucción del Eterno ningún LEVITA podía poseer heredad de entre los hijos de Israel, por lo cual Bar Nabá como Levita estaba trasgrediendo un mandato de la instrucción del Eterno. Inclusive HaShem había dicho: 

"Y HaShem dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel." (Bemidbar/Num.18:20) 

Por lo cual, que mas claro, el ejemplo de BarNabá nos enseña dos cosas importantes; primero que el verdadero arrepentimiento es retornar a HaShem para comenzar a guardar todos sus mandamientos, y segundo; Que la torah del Eterno esta absolutamente vigente aun después del la muerte y resurrección del Mashiaj, esta viva en el interior de quienes reciben el ruaj qodesh (espíritu santo) y son capacitados sobrenaturalmente para guardarla y comenzar a ponerla por obra. De lo contrario el escritor del libro de las obras de los emisarios, no hubiera individualizado especialmente a la persona de BarNabá, pero como lo hizo, sus palabras revelan la necesidad de mostrar la vigencia los mandamientos, quedando claro aquello, con el hermoso ejemplo de retorno a HaShem que el Levita BarNabá nos mostró. 

El caso de los testigos de la Torá:

En una ocasión Shaul (llamado Pablo) dijo a la congregación de Corinto:  

"Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidirá todo asunto” (2Qorinto/Cor. 13:1) 

Como podemos ver, a simple vista la exigencia de Shaul (Pablo) de contar con dos a tres testigos para resolver un problema congregaciónal, podría ser una idea propia, un forma de ordenar asuntos concernientes a las acusaciones de unos contra otros, una buena forma de juzgar las distintas situaciones que podrían suscitarse en una reunión de personas. No obstante esa visión que podríamos llegar a tener a simple vista de dicho requerimiento del emisario, la realidad es otra, pues no podría ser tan solo una idea propia, ya que Shaul en su carta al hermano Tomoteo (Timoteo) vuelve a exponer la misma formula veamos:

“Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos” (1Ti 5:19) 

¿Lo puede ver? No era una mera idea, ni una formula inventada, Shaul como buen seguidor de Mashiaj, tenia como base de fe la torah, la cual exige que los asuntos se resuelvan ante la presencia de dos a tres testigos, veamos: 

“No se tomará en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendra la acusación" (Debarim/Dt. 19:15) 

La torah exigía entonces que las acusaciones fueran hechas con a lo menos dos a tres testigos, una fiel prueba de que la primera asamblea de creyentes tenia como regla de vida la instrucción (torah) del Eterno. 

El caso del brit milá (pacto de la circuncisión):

Un polémico pero revelador pasaje, que nos muestra la puesta en obra de los mandamientos y la instrucción de HaShem, es aquel registrado en el libro de los Hechos de los emisarios, leamos: 

“Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego; y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. Quiso Shaul (Pablo) que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego” (Maaseh/Hch. 16:3)

El Eterno dio un pacto por perpetuidad a toda la zerá (zerá = descendencia física) de Israel, tanto a quienes descienden de Padre, como aquellos que descienden de Madre Israelita, aquel pacto consistía en el corte del prepucio del pene de todo varón. El brit milá (pacto de la circuncisión) esta documentado en la torah, en el siguiente pasaje de Bereshit (Génesis): 

“Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia (zerá) después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros” (Bereshit/Gn. 17:10-11) 

Lo que Shaul le hizo a su amigo y hermano en la fe Timoteo, no fue como algunos dicen; “tan solo una estrategia para poder predicar”, no, ante todo Timoteo debía guardar el mandamiento del brit milá y esto lo sabia Shaul, seria inconsecuente que un descendiente Israelí no circuncidado predicara el reino de Elohim y su retorno a él, cuando ni siquiera él cumple con las exigencias mínimas que el Eterno le hace a la zerá (descendencia física) de Abraham. Por lo cual era relevante y muy necesario que Timoteo guardara el mandamiento del corte del prepucio, pues era descendencia física de Madre Israelí.

El pasaje de Maaseh (Hechos) nos dice; “Por causa de los Judíos que habían en aquellos lugares, porque todo sabían que era padre griego”. Si creyéramos que Shaul hizo el brit milá (pacto de la circuncisión) a Timoteo solo por el que dirían, entonces podríamos juzgar al emisario de actuar hipócritamente, pero no, Shaul actuó de buena fe, primero que nada sabiendo que Timoteo debía por mandamiento del Eterno circuncidarse (Bereshit/Gn. 17:10-11) y segundo porque sabia que seria incorrecto e inconsecuente que un nativo de Israel predicase no estando circuncidado, por lo cual, quienes sabían esto con razón podrían juzgar la buena noticia anunciada por los emisarios. 

Si Shaul hubiera actuado hipócritamente, solo por el que dirían, entonces; ¿Por qué también no circuncido a Tito? La respuesta es que, por su parte Tito era un gentil y por eso Shaul no permitió que Tito fuera circuncidado, pues el Eterno no exige la circuncisión de un gentil llegado a Yisrael mediante la fe en el Mashiaj: 

"Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse" (Galatas 2:3) 

Así que la prohibición de circuncidarse que quede claro no es para los judíos, sino que para los gentiles, pues los nativos de Israel deben de tener todos sin falta el Brit Milá en la carne, pero por sobre todo el Brit Milá Halev (la circuncisión en el corazón) la cual todos debemos tener, israelitas y ex-gentiles. Todo esto nos enseña que este caso es una prueba bíblica más de que la torah, fue guardada por los emisarios y seguidores de Yehoshua en el siglo 1. 

El voto nazír (nazareo):

Otra prueba de que Shaul (Pablo) y los creyentes Judíos de Israel guardaron la torah es la historia que nos relata otro capitulo del libro de Maaseh (Hechos), donde Shaul y algunos creyentes en el Mashiaj Yehoshua habían guardado el voto Nazareo (nazír), leamos: 

“Mas Shaul (Pablo), habiéndose detenido aún muchos días allí, después se despidió de los hermanos y navegó a Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía hecho voto. Y llegó a Efeso, y los dejó allí; y entrando en la sinagoga, discutía con los judíos, los cuales le rogaban que se quedase con ellos por más tiempo; mas no accedió, sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene; pero otra vez volveré a vosotros, si Elohim quiere. Y zarpó de Efeso” (Maaseh/Hch. 18:18-21)

Si Shaul hubiera realmente enseñado que la torah no debe ser guardada por el creyente en Yehoshua, ¿Entonces porque hizo conforme a lo que la torah de Moshe enseñaba? ¿No seria actuar hipócritamente enseñar algo y luego hacer otra cosa? Gloria al Eterno que el emisario no actuó así. El compromiso que el emisario adquirió se encuentra documentado en el siguiente pasaje de la torah: 

“Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que sean cumplidos los días de su apartamiento a HaShem, será santo; dejará crecer su cabello” (Bemidbar/Num. 6)

“Entonces el nazareo raerá a la puerta del tabernáculo de reunión su cabeza consagrada, y tomará los cabellos de su cabeza consagrada y los pondrá sobre el fuego que está debajo de la ofrenda de paz” (Bemidbar/Num. 6:18) 

El emisario Shaul tenia voto nazareo por lo cual llegado el cumplimiento de su compromiso de apartamiento, conforme a lo que la torah indicaba se rapo se cabeza. Lo cual demuestra que en la vida practica del apóstol había una practica real de los mandamientos del Eterno expresados en su torah. 

Pero este caso no es el único registrado, pasajes mas adelante en el libro de Maaseh (Hechos) leemos que otros creyentes en el Mesías Yehoshua habían hecho voto y junto a Shaul se purificaron, leamos: 

Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Elohim, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la (torah) ley. Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moshe (Moisés), diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. ¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido. Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la (torah) ley. Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación. Entonces Shaul (Pablo) tomó consigo a aquellos hombres, y al día siguiente, habiéndose purificado con ellos, entró en el templo, para anunciar el cumplimiento de los días de la purificación, cuando había de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos” (Maaseh/hch. 21:20-26) 

El relato bíblico nos dice que había quienes difamaban a Shaul (Judíos Incrédulos) de ser un falso maestro por que supuestamente él estaba enseñando contra la torah del Eterno, anulando los pactos, tales como el de la circuncisión, y negando las costumbres de los Israelitas que por supuesto emanaban de la torah. ¿Pero esto era así?. Por supuesto que no, como ya hemos visto el emisario jamás quito de Yisrael el pacto de la circuncisión y que hasta el mismo guardo votos tales como el nazír (nazareo), y como en el siguiente punto veremos, observo y guardo las fiestas de HaShem. Los creyentes que recibieron a Shaul, sabían que estas cosas que se decían eran una calumnias y mentiras por lo cual para demostrar que el emisario si guardo la torah dada a Moshe, y que andaba ordenadamente, fue y se purifico junto a otros creyentes en el Mashiaj de procedencia Israelita. 

El verso 26 del Cáp. 21 de Maaseh (Hechos) nos dice algo muy importante que tiene mucha relación con el mandamiento del nazír. Shaul entro en el templo para anunciar el cumplimiento de los días del voto, ¿A quien debía comunicar esto? Tal cual demanda la instrucción del Eterno se lo debía comunicar al Sacerdote, por favor leamos: 

“Y el sacerdote lo ofrecerá delante de HaShem, y hará su expiación y su holocausto” (Bemidbar/Num 6:16) 

Pero no lo es todo, el verso 26 nos dice que fueron a presentar ofrendas, ¿Dónde se demanda esto? Es exigido en la ley del nazír (nazareo), la misma que Shaul y los cuatro hombres en ese momento hicieron, veamos: 

“Esta es, pues, la ley del nazareo el día que se cumpliere el tiempo de su nazareato: Vendrá a la puerta del tabernáculo de reunión, y ofrecerá su ofrenda a HaShem, un cordero de un año sin tacha en holocausto, y una cordera de un año sin defecto en expiación, y un carnero sin defecto por ofrenda de paz” (Bemidbar/Num. 6:13-14) 

Shaul y los cuatro hombres entraron al templo para presentar las ofrendas a HaShem pues había llegado el fin de los días de su purificación, tal cual lo demanda la torah, es más, capítulos mas adelante leemos como es que el mismo Shaul reconoce que fue a Jerusalén con el fin de presentar ofrendas al Eterno. 

“Pero pasados algunos años, vine a hacer limosnas a mi nación y presentar ofrendas. Estaba en ello, cuando unos judíos de Asia me hallaron purificado en el templo, no con multitud ni con alboroto” (Maaseh/Hch. 24:17-18)

Por lo cual Shaul estaba reconociendo que guardaba las instancias de las ofrendas y los votos demandados en la torah, específicamente en la instrucción del voto nazír (nazareo) 

Posiblemente Shaul hiciera un acto de piedad con estos cuatro hombres, además de presentar su purificación, ya que las ofrendas requeridas al final del período (Bemidbar/Nm. 6.13-20) eran costosas, y se consideraba un acto piadoso que otro las pagara en lugar de una persona de escasos recursos, la misma torah nos da entender aquello: 

“Esta es la ley del nazareo que hiciere voto de su ofrenda a HaShem por su nazareato, además de lo que sus recursos le permitieren; según el voto que hiciere, así hará, conforme a la ley de su nazareato” (Bemidbar/Num. 6:21) 

Por ultimo, otra confirmación de que el pasaje de Hechos si se trata sobre la ley del nazír (nazareo), es la expresión del verso 27; “Y cuando estaban por cumplirse los siete días” ¿Por qué siete días? No es casualidad que el escritor de Maaseh (Hechos) haga mención de dicha cantidad de días, no él escritor nos da a entender algo importante de la torah, mas aun cuando el voto que los cuatro hombres hacían era el de nazír (nazareo), por favor vea a continuación, verso 27 de Maaseh (Hechos) Cap. 21: 

“Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, unos judíos de Asia, al verle en el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano” (Maaseh/Hch. 21:27) 

Ahora bien ¿Cual es la relación con el voto nazír? La Torah nos dice: 

“Si alguno muriere súbitamente junto a él, su cabeza consagrada será contaminada; por tanto, el día de su purificación raerá su cabeza; al séptimo día la raerá” (Bemidbar/Nm. 6:9) 

¿Qué significa esto? Que estos cuatro hombres habían justamente vivido lo que la torah mencionaba en relación al termino brusco de un voto nazareo, ellos contaminaron su voto ya que una persona había muerto súbitamente cerca de ellos, por lo cual les era obligación que esperaran el séptimo día para raer su cabeza. 

No hay duda de que Shaul revertió con ese ejemplo la mentira de aquellos que decían que él enseñaba a no guardar los mandamientos dados a Moshe en la torah del Eterno. 

Las Fiestas de HaShem:

Otra hermosa prueba del mismo texto de (Hechos) Maaseh 18 verso 21 es la respuesta que Shaul le da a los Judíos con los cuales discutía; “Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene” Estas cortas palabras demuestran que Shaul guardo las fiestas de Hashem exigidas en por el Eterno en (Levítico) Vayiqrá capitulo 23 y no como muchos dicen que las fiestas están después del Mesías totalmente anuladas. 

¿Pero como sabemos a ciencia cierta que Shaul hablaba de las fiestas de HaShem exigidas en la torah? En el pasaje del capitulo 20 de (Hechos) Maaseh leemos la confirmación bíblica: 

“Porque Shaul (Pablo) se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de (Shabúa) Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén” (Maaseh/Hch. 20:16) 

“Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar con vosotros algún tiempo, si el Señor lo permite. Pero estaré en Efeso hasta (shabúa) Pentecostés” (1Qorinto/Cor. 16:7-8) 

La fiesta que Shaul debía celebrar era la fiestas de las semanas conocida en el hebreo como; (Shabúa) donde se presenta las ofrendas agradables al Eterno. ¿Y en que parte de la torah el Eterno demanda a su pueblo que guarde esta fiesta de las semanas (Shabúa)? Leamos: 

“También celebrarás la fiesta de las (shabúa) semanas, la de las primicias de la siega del trigo” (Shemot/Ex. 34:22) 

“Siete días celebrarás fiesta solemne a HaShem tu Elohim en el lugar que HaShem escogiere; porque te habrá bendecido HaShem tu Elohim en todos tus frutos, y en toda la obra de tus manos, y estarás verdaderamente alegre. Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de HaShem tu Elohim en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las (shabúa) semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de HaShem con las manos vacías” (Debarim 16:-15-16) 

Otro antecedente de que Shaul y los demás emisarios del Mesías siguieron guardando las fiestas de HaShem, es lo escrito a la congregación en Corinto. Shaul indica que es menester celebrar la fiesta de pesaj y la fiesta de los panes sin levadura, mostrándonos como es que aquellas fiestas son sombra de lo que el Mashiaj haría en su llegada a Israel, y como es que ahora con el cumplimiento profético de dichas fiestas en la obra del Mesías, nosotros debemos comportarnos, lea a continuación; 

“No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra (pesaj) pascua, que es el Mesías, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, d e si nce ri d ad y d e ve rd ad” (1Cor. 5:6-8) 

La sola expresión de Shaul; “Celebremos la fiesta”, nos indica que ellos celebraron las fiestas de HaShem y que nosotros debemos celebrar también esas fiestas imitando su ejemplo, pero ante todo obedeciendo a los mandamientos del Eterno. ¿Pero a que fiesta de la torah se refiere Shaul? Toda las referencias escritas en este pasaje solo tienen un objetivo, celebrar la fiesta de Pesaj que el Eterno dio en su torah a su pueblo Israel, (Shemot/Ex 12.) Veamos: 

“Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia” (Shemot/Ex 12:3) 

“Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes. Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán” (Shemot/Ex. 12:6-8) 

Así que Shaul invito a la congregación de Corintios a celebrar pesaj, pero no como sin el Mesías, sino que con el Mesías, sabiendo que él es el Cordero Sacrificado para la remisión de nuestras faltas, por lo cuan estando limpios de la maldad y el pecado, comamos y celebremos sin hipocresías, si levadura, sin esa vieja levadura que esta llena de mentira, sino que con la masa nueva, que esta sin hipocresía sino que llena de sinceridad y verdad. 

No es casualidad que el apóstol Shaul haya escrito a los creyentes gentiles en Colosas diciendo que nadie los juzgara por hacer los mandamientos del Eterno, guardándose de comidas y bebidas, tal cual HaShem lo demanda en (Levítico) Vayiqrá 11, que nadie les juzgara por los días de fiestas del Señor, ni por la luna nueva (que son los comienzos de mes), ni por el Shabbát (reposo), pues todas estas ordenanzas, eran y son una sombra de las cosas que están por venir, pues están para enseñarnos acerca del Mesías y su obra, y del cumpliendo de las profecías, para entrar a ese hermoso mundo venidero donde viviremos eternamente. Digo no es casualidad, pues ya hemos visto como es que Shaul guardaba las fiestas de HaShem demandadas en la torah. (Vayiqrá /Lv. 23) 

“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de (Shabbát) reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del Mesías. (Colosenses 2:16-17) 

Otra vez más, podemos comprobar que este sencillo ejemplo de los discípulos y emisarios guardando la torah, nos muestra la verdad que por siglos ha estado escondida tras una falsa religión, que nos enseñaba a no guardar los mandamientos de Elohim y a vivir bajo una engañosa "libertad autorizada". 

Las referencias a la torah:

Las cartas y escritos de los emisarios tenían su base en la Torah, por eso es que podemos ver que muchos textos del (“NT”) son una fiel copia de las escrituras de la torah, los profetas y los demás escritos, a los cuales llamamos el Tanak. Veamos algunos ejemplos, en la carta a Hebreos capitulo 10 versos 28 y 29 se nos dice: 

“El que viola la (torah) ley de Moshe (Moisés), por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente.¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Elohim, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al espíritu de gracia?” (Hebreo 10:28-29) 

Lo anterior esta registrado en la torah, en el pasaje de Debarim/Dt. 17:6: 

“Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo” (Debarim/Dt. 17:6) 

Otro ejemplo lo notamos cuando Shaul escribió a Timoteo enseñando la necesidad de bendecir al obrero de la obra de Elohim y sobre todo a quienes instruían en la enseñanza diciendo: 

“Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario” (1Ti 5:18) 

Lo dicho por el emisario esta escrito en el siguiente pasaje de la torah, donde podemos apreciar que la interpretación que Shaul le da a dicho pasaje, es simbólica y comparativa, pues si HaShem le prohibía al dueño del Buey que pusiera bozal en su boca para que este no comiera, así también nosotros no deberíamos impedir que los que instruyen en la enseñanza del Eterno no disfruten del fruto de su trabajo. 

“No pondrás bozal al buey cuando trillare” (Debarim/Dt. 25:4) 

Debemos decir que lo que hoy conocemos como "Nuevo Testamento" (Mejor; escritos de los emisarios), en los días de la primera asamblea ni siquiera existían, ellos escudriñaban la torah y los profetas, en el Tanak (compendio de libros del "A.T.") estaba la búsqueda diaria de los que habían seguido y abrazado en el siglo uno la fe en el Mesías Yehoshua. Por lo cual, cuando leemos a unos de los emisarios citar la Torah en sus escritos (por cierto inspirados) estamos leyendo la doctrina de la primera congregación fundamentada en el único fundamento Eterno, tal cual dijo el Mesías; “El cielo y la tierra pasaran, pero de la torah ni una tilde se perderá” La Torah. Así que sabiendo esto, los escritos inspirados de los emisarios, son la explicación de la torah, pero ahora con Mashiaj presente en los corazones.

En definitiva hemos podido ver que la puesta en obra de la Torah de HaShem dada a su siervo Moshe, fue una sorprendente realidad en los emisarios (apóstoles) de Yehoshua del siglo 1. La primera congregación de creyentes Judíos practicaron la torah y también incluso los gentiles no dejaron de aprender de la torah para ponerla por obra; el mismo pasaje de Maaseh (Hechos) 15 verso 21, nos dice; “Porque Moisés (La torah) desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo” Por lo cual si bien en un principio se decide no hacer que los gentiles sean estorbados en el crecimiento de la fe y puesta en obra de los mandamientos de HaShem, en definitiva se requirió que estos fueran cada Shabbát al templo a oír las enseñanzas de la instrucción dadas a Moshe, para que no por imposición, sino que voluntariamente fueran guardando los mandamientos y ordenanzas de la torah.

Recuerdo las palabras de Yojanan (Juan) quien en su epístola nos comento que el pecado es la infracción de la torah (1 Iojanan/Juan 3:4), por lo cual, si no queremos pecar, ¿Cómo lo haremos, si supuestamente ya no guardamos la torah? Evidentemente hay un crecimiento y distintos niveles de santidad, pero en Mashiaj, no se nos ha dado un ruaj (animo) de retroceso, si no que de avance, por lo cual, no nos quedaremos en nuestra condición de gentiles incircuncisos, sino que de creyentes de las naciones, justos por Yehoshua, que quieren obedecer al Padre y poner en práctica cada uno de los mandamientos de HaShem que podemos (aplican) y debemos cumplir. En definitiva mirar la vida de la primera congregación seguidora del Mesías Yehoshua, es mirar a personas que se esforzaron por guardar la torah del Eterno. Amen.

¿Declaraba Yeshua "todos" los alimentos limpios?

Estimados Amigos y Hermanos, en el escrito de Marcos capitulo 7 versos 18-19 leemos: 

“Él les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos (Marcos 7:18-19) 

Para muchas personas de la Cristiandad plantear si quiera la idea o la posibilidad de que YHVH prohíba en las escrituras, al ser humano y a su Pueblo Israel (incluyendo desde luego a quienes seguimos y confiamos en la Mesianidad de Yeshúa), comer ciertos tipos de “carnes” o “alimentos”, es una propuesta muy extraña, retrograda y para algunos sin respaldo bíblico. Todo esto consecuencia de la Teología Romana que indica que Yeshúa vino a modificar todas estas leyes antiguas. Por lo cual, venir a tratar este tema en las “iglesias” de hoy, llenas de tanta modernidad, repletas de nuevas doctrinas, y con formas de vida, totalmente separadas a los principios saludables de la Toráh, se convierte en una labor muy difícil, pero a la vez en un bonito desafío, si se logra que puedan abrir sus corazones y entendimientos, venciendo los prejuicios religiosos que de seguro solo nos alejaran de la verdad pura de las escrituras. 

Si comenzamos desde el principio, YHVH  desde el principio dispuso para el Hombre una dieta saludable. El primer hombre no comía carnes de ningún tipo, solo vegetales, como lo indica la Toráh en Bereshit (Génesis): 

“Y dijo Elohim: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. (Génesis 1:29) 

Igualmente que al hombre, YHVH dio a los animales, una dieta alimenticia basada en la orden de comer solo plantas verdes (Génesis 1:30). La escritura dice que así sucedió y vio YHVH  que era bueno en gran manera. (Génesis 1:31). 

No fue sino hasta después del diluvio que YHWH le permitió al Hombre comer carne de animal, debido a que antes del diluvio, “ T od a car ne hab í a cor ro mp id o su cami no” esto incluyo por supuesto a los animales, los cuales si bien quedaron con vida en la tierra pero con la salvedad de que como consecuencia de sus desviaciones, pasaron a ser también parte de la dieta alimenticia que YHVH daría al Hombre después del diluvio: 

“Y dijo YHVH: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho (Génesis 6:7) 

“Y miró Elohim la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Elohim a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. (Génesis 6:12-13) 

Nota: “Sin bien no hay una obligación legal (de la Toráh) respecto de optar por una dieta totalmente vegetariana, el principio divino original es claro: Fue la voluntad divina que el primer hombre viviera en esa dieta, pues lógicamente es mucho más saludable” 

Pero continuemos, antes del diluvio YHVH le pidió a Noaj (Noé) que metiera dentro del Arca animales LIMPIOS y animales que NO SON LIMPIOS: 

“De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra. (Génesis 7:2) 

Lo cual quiere decir que Noé ya sabía y podía clasificar cuales era los animales puros y los impuros. Esto serviría de mucho, pues después del diluvio YHVH permitirá al hombre comer “carne de animal”, lógicamente animales puros: 

“Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre” (Génesis 9:3-5) 

El Eterno está en ese momento introduciendo una legalización mas especifica a todo ser humano respecto de lo que debían o no debían comer. La frase del verso 3: “Todo lo que se mueve y vive os será para mantenimiento” tiene relación con todos los animales puros, de ninguna manera con los animales impuros, pues si fuera la voluntad divina incluir a los animales impuros, debido a que el texto dice: “todo lo que se mueve y vive”, YHVH estaría autorizando comer alimentos que más adelante el mismo prohibiría comer, y por lo tanto primero; sería una contradicción divina, cosa que es imposible, y segundo; al interpretar de ese modo el pasaje, pasaríamos a llevar todo el contexto bíblico donde luego las exigencias divinas serian claras, comer animales impuros es una abominación ante los ojos de YHVH y además contamina el alma, como veremos más adelante. 

Otra exigencia importante que se incluye en este pasaje es la prohibición de comer la SANGRE del animal. Aquí en mi país es común para muchos, “beber la sangre del cordero” o “comer prietas” alimento que está creado en base a la sangre de un animal. Así que siendo una costumbre humana comer la sangre de los animales, YHVH prohíbe esta acción pues la sangre es la VIDA del animal. Sin embargo, en gran parte de la cristiandad y se come sangre pasando por alto totalmente está exigencia divina. 

De esta manera llegamos a la legalización de todas las cosas agradables y desagradables al Creador. Está escrito en la Toráh que YHVH mando a su pueblo Israel a mantener una dieta alimenticia prohibiéndoles comer ciertos tipos de carne, como se detalla en el libro de Levítico: 

“Vosotros haréis una distinción entre el animal limpio y el inmundo, entre el ave limpia y la inmunda; no hagáis, pues, vuestras almas abominables por causa de animal o de ave o de cosa alguna que se arrastra sobre la tierra, los cuales yo he apartado de vosotros por inmundos” (Levíticos 20:25) 

YHVH está exigiendo hacer distinción entre los animales limpios y los inmundos, quien coma la carne de los animales inmundos dice YHVH, “Harán sus almas abominables por causa de la inmundicia de los animales” ¿Si YHVH ha “apartado” a esos animales por ser INMUNDOS de sus hijos, querrá que hoy nosotros sus hijos, comamos la carne de esos animales? La respuesta es clara quien coma esas carnes hará su alma abominable ante el Creador. Por lo cual no es posible que él quiera que las almas de sus hijos le sean abominación. Veamos que más nos dice la Toráh: 

“No hagáis abominables vuestras personas con ningún animal que se arrastra, ni os contaminéis con ellos, ni seáis inmundos por ellos. Porque yo soy YHVH vuestro Elohim; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; así que no contaminéis vuestras personas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra. Porque yo soy YHVH, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Elohim: seréis, pues, santos, porque yo soy santo. Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, para hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y los animales que no se pueden comer. (Levítico 11:43-47) 

Nuevamente vemos como es que comer animales inmundos contamina el Alma del ser humano. Sin embargo como contraparte, no comerlos trae una condición de “santidad” a quien anda según esta regla divina. Notemos como es que YHVH dice que él es “santo” (apartado), así también sus hijos deben ser “santos” (apartados) ¿Cómo se “apartan”? Se separan o apartan (santifican), a través de la obediencia de las una normas divinas. En esta ocasión la norma divina (mandamiento) exige no comer la carne los animales inmundos. Lo que YHVH quiere es que SU PUEBLO, sus hijos, no sean como los demás pueblos y gentes de la tierra que no le sirven, sino que un pueblo especial y separado, 

¿Cómo lograría eso YHVH? Lo haría a través de normas elevadas, tales como la de la 

dieta santa que le exigirá cumplir a cada hijo de Israel y a cada extranjero que abrace el pacto Eterno. Por lo cual, guardar la dieta alimenticia propuesta por YHVH, hace al hombre “SANTO”, pero no guardarla hace al hombre “ABOMINABLE”. 

Bajo todo este contexto escritural donde hay exigencias y normas divinas en cuanto a una dieta establecida y agradable a YHVH es que nos encontramos con el siguiente pasaje de los escritos nazarenos: 

“Se juntaron a Yeshúa los fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalén; los cuales, viendo a algunos de los discípulos de Yeshúa comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban. Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen. Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos. Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Elohim, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes”…... 

“Y llamando a sí a toda la multitud, les dijo: Oídme todos, y entended: Nada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre. Si alguno tiene oídos para oír, oiga. Cuando se alejó de la multitud y entró en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola. El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos. Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre” (Marcos 7:1-23) 

Hay varias cosas que podríamos decir respecto del contexto en el cual se está desenvolviendo está historia, veamos: 

Si Yeshúa es el Mesías de Israel, no pudo haber enseñando contra los mandamientos de la Toráh que YHWH le dio a Israel, donde se prohíbe comer ciertos alimentos por Ejemplo: Cerdo – Conejo – Mariscos, etc. Porque si así hubiera hecho, entonces no calificaría para ser el Mesías de Israel. Si Yeshúa enseño “que todos los alimentos son limpios” incluyendo dentro de esa afirmación a los alimentos que la misma Instrucción divina declara como alimentos inmundos, estaría negando la Toráh y apartando al Pueblo de la voluntad de YHVH, lo cual lo pondría en la condición de falso profeta. Pues la escritura dice, que si un “Profeta” (Mashiaj también es Profeta), aparta al Pueblo de los mandamientos de YHVH, donde también está la dieta alimenticia que YHVH exige cumplir a su pueblo, el tal es un falso profeta (Deuteronomio 13:1-4) 

El debate entre Yeshúa, sus discípulos y los fariseos era sobre la “Ley Oral” no sobre la “Ley Escrita” (Deuteronomio 27:1-4). La “ley oral” era la interpretación de la “Ley Escrita” que hicieron algunos “ancianos” “sabios” de Israel respecto de los mandamientos, pero NO eran los mandamientos de YHVH. El pasaje nos dice que los discípulos no andaban según la tradición de los ancianos, que prohibía comer alimentos sin lavar las manos y sin lavar los utensilios que se usarían para esos alimentos, pues se pensaba que comer “alimentos” dentro de recipientes no limpios, contaminaría al hombre. Ahora bien preguntémonos ¿Andaban los discípulos según los mandamientos de YHVH? Si andaban según los mandamientos de YHVH, pero no según la tradición de los ancianos, pues no hay ningún mandamiento que obligue al hombre a lavarse las manos antes de comer, y no hay ningún mandamiento escrito en la Toráh de YHVH que obligue a lavar los utensilios antes de comer. Por lo cual, lo que los discípulos y Yeshúa mismo están trasgrediendo son las TRADICIONES DE LOS ANCIANOS, respecto de la purificación de algunos alimentos y utensilios, pero nunca trasgrediendo mandamientos de la Toráh, ya que el debate que se estaba dando entre Yeshúa y los Fariseos jamás estuvo centrado en si se puede o no comer alimentos que YHVH hubiera declarado inmundos, sino que como ya dije, en cuestiones de tradiciones rabínicas de la época. 

Yeshúa y sus alumnos como Judíos e Israelitas que eran jamás podrían haber considerado la posibilidad de comer carnes declaradas según la instrucción divina (La Toráh) como INMUNDAS pues no hubieran violado nunca esos mandamientos, los cuales según el mismo YHVH, hacen al hombre un hombre “santo”. Por lo cual, el contexto en el que se está desenvolviendo el debate entre Yeshúa y los Fariseos, asume desde siempre como parte NORMAL e INTEGRAL de su cultura, que los alimentos tales como el CERDO, LOS MARISCOS, CONEJO, y otros más, están prohibidos por YHVH, y que por tener la condición de Inmundos y no cumplir las exigencias divinas de purificación no podría ni siquiera discutirse “la posibilidad” de incluirlos en la dieta de un Hijo de Israel. Así que, pensaren que Yeshúa está “llamando limpios a todos los alimentos” incluyendo a los que YHVH llama inmundos es un atentado directo contra la voluntad del Creador expresada desde siempre en las escrituras respecto de cuáles son las carnes limpias y las inmundas declaradas así por el mismo Creador. 

Otra cosa importante que cabe destacar aquí, es que la frase del capítulo 7 del escrito de Mordekai (Marcos) en el verso 19, que dice: “Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos” No fue dicha por Yeshúa, sino que añadida por el copista de escrito de Marcos o incluso dicha por el mismo Marcos. No hay ninguna frase similar dicha por Yeshúa en todo el libro de Marcos, tampoco la frase esta registrada en ningún de los otros “evangelios sinópticos” (Evangelios similares) Ni Mateo, ni Lucas, mencionan dicha frase. Usted puede leer todo el capítulo 15 del libro de Mateo, que es el pasaje paralelo a la historia del capítulo 7 del libro de Marcos, y no hallara en el, ninguna frase similar a la del escrito de Marcos. Si es que fue Marcos quien incluyo aquella frase deberíamos entender al escritor dentro del contexto en el que se encuentra. Dicho contexto señala que primero ellos son Israelitas: No comen los alimentos que YHVH prohibió en su instrucción. Segundo si Yeshúa es el Mesías: No puede estar enseñando contra la Toráh de su Elohim. Porque si así hiciera no podría calificar para ser el Mesías de Israel, pasando a ser un falso profeta que aparta al pueblo de los mandamientos de YHVH.

Por lo tanto si es que Yeshúa “declaro limpios TODOS los alimentos” ese “todo” debe entenderse que trata de todos los alimentos permitidos en la Toráh en la dieta alimenticia creada por YHVH. Es decir que en otras palabras lo que aparentemente Yeshúa estaba enseñando era que a pesar de que los “utensilios” y “las manos” no fueran lavados y lavadas, los alimentos son igualmente limpios. De esa manera es que Yeshúa declaraba todos los alimentos que YHVH permite comer, como alimentos limpios, independientes de si los utensilios y las manos este o no lavados antes de comer esos alimentos.

Para termina quisiera decir algo que a mí en lo personal me olía a monje encerrado. La frase “Esto decía” (haciendo limpios todos los alimentos) del verso del capítulo 7 verso19 del libro de Marcos posiblemente según algunas evidencias bíblicas seria una frase “añadida” que cambiaria todo el entendimiento del versículo y el pasaje.

El problema radica en que la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento se basan en un texto griego que fue modificado en algunos puntos. Marcos 7.19 es un ejemplo de ello. El texto griego autorizado del Nuevo Testamento, el bizantino, conserva fielmente la redacción original. La Biblia de Reina Valera (revisión de 1.977) refleja el texto auténtico en este punto: "…porque no entra en su corazón, sino en su vientre, y sale a la cloaca, purificando todos los alimentos" (Los editores de la Biblia de Jerusalén, en una nota marginal, reconocen que el texto griego dice literalmente "purificando todos los alimentos".) Las palabras "esto decía" no aparecen en el texto griego base de las versiones bíblicas contemporáneas. Por lo cual, si las palabras: “Esto decía” no están en el texto griego de la frase del verso 19 de Marcos capitulo 7, el versículo podría entenderse como una enseñanza acerca de la purificación natural del cuerpo humano a través de la defecación de los alimentos. Pues todos sabemos, que el hombre va a la letrina Y SE PURIFICA de todo lo que comió y deja ahí todo lo que al cuerpo no le servía por ser IMPURO. Así que Yeshúa perfectamente podría estar apuntando a eso con su enseñanza: El pasaje sencillamente confirma la capacidad del organismo humano para eliminar partículas de polvo y otras impurezas físicas de los alimentos mediante la eliminación fisiológica.

Shalom en el Mesías.

¿Cuando nacio Yeshuá él Mesías?

Siempre hemos tenido la convicción de que en la Toráh no existe ni una sola palabra o letra que no nos indique o nos enseñe algo, personalmente pienso que nada de lo impreso en los textos sagrados está solo de relleno, todo es importante, desde una salutación hasta una despedida. Y a la hora de leer los Escritos nazarenos este pensamiento se hace más fuerte. Veamos lo que nos escribió el prosélito Hillel pero conocido mundialmente bajo el nombre de Lucas 1:5-6:

"Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet. Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Eterno."

Esto que acabamos de leer son un conjunto de datos sumamente importantes:

LOS DATOS* En los días de herodes* Zacarías era un sacerdote de la clase de Abías* Elizabeth era una levita* Andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor. De cada uno de estos datos podríamos desarrollar temas diferentes, pero por esta ocasión nos enfocaremos al segundo dato que es, el que está relacionado con la respuesta a la pregunta que hice al comienzo y de la cual surge otra:

¿Por qué Lucas especifica la orden sacerdotal de Zacarías? en otras partes de los Evangelios cuando se habla de sacerdotes por lo general no se especifica a qué orden pertenecen. ¿De qué nos puede servir conocer la orden sacerdotal de Zacarías? Como sabemos existía un total de 24 clases sacerdotales instituidas por el Rey David, que les fue establecido un rol basado y organizado de acuerdo al calendario hebreo para realizar su oficio sacerdotal, en el primer libro de Crónicas en el capitulo 24:9,10a leemos:

"…la quinta a Malquías, la sexta a Mijamín, la séptima a Cos, la octava a Abías…"

La clase de Abías era la octava clase, o sea, el octavo grupo que tenía a su cargo el servicio en el Beit HaMikdash (Templo). El Talmud (compendio de tradiciones y explicaciones judías conocida como ‘ley oral’) contiene y preserva todas las especificaciones meticulosamente detalladas con relación al servicio en el Templo y los sacrificios, y en el tratado que nos habla de esto (Orden Kadoshim tratado Arajín, éste tratado está dedicado a las personas y objetos dedicadas al servicio del Templo) nos enseña las fechas correspondientes para la función sacerdotal de cada grupo, y en el caso particular de la clase de Abías que le correspondía entre la primera semana del mes tercero (Sivan) y termina con la celebración de Shavuot (Pentecostés) entre Mayo y Junio del calendario gregoriano.Ahora sigamos analizando la información dada por Lucas en 1:8 8:

"Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Di-os según el orden de su clase…"

"SEGÚN EL ORDEN DE SU CLASE" ¿Cual es esa clase? Esto ya lo revisamos, Lucas, como vemos, da por hecho que sus lectores conocen bien de qué cosa está hablando, por esa razón solo con introducir la clase sacerdotal el lector se puede ubicar en el periodo del año en el que esto ocurrió, por supuesto que a 2000 años de distancia cuando un lector desconectado del contexto hebraico de estas circunstancias y toma el texto pasará desapercibido toda esta información. Pero, continuemos analizando…

Cuando Zacarías concluyó su labor en el Templo (Lucas 1:23-24) que de acuerdo a los registros que ya vimos esto era en los días de Shavuot (Pentecostés), se fue a casa y Elizabeth, ya estando embarazada; por 5 meses permaneció recluida en su casa (V.24) y el versículo 26 dice: "Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret", Al sexto mes (del embarazo de Elizabeth) esto lo confirmamos por el contexto del versículo 36 donde dice: "Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril…" "ESTE ES EL SEXTO MES PARA ELLA (ELIZABETH)" Y en el versículo 39-42 sigue diciendo:

"En aquellos días, (los días en que corría el sexto mes del embarazo de Elizabeth) levantándose María, fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá; y entró en casa de Zacarías, y saludó a Elisabet. Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo, y exclamó a gran voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre."

Queda claro que entre el embarazo de Elizabeth y el de Miryam (Maria) existen 6 meses de diferencia. Luego de la visita del Angel a partir de estos días en el que Elizabeth estaba en su sexto mes, Miryam (Maria) quedó embarazada. Si contamos del mes de Sivan en el que Elizabeth quedó embarazada, seis meses después nos ubicaremos entonces en el mes de Kislev (Noviembre-Diciembre) que es el noveno mes del calendario hebreo, en este mes se conmemora la fiesta de Hanuka, conocida también como las ‘fiestas de las luces’ en alusión a las luces de la Menorá (Candelabro) y fue precisamente en este mes en el que Miryam quedó embarazada, esta relación entre la fiesta de las luces y Yeshúa es muy hermosa, ya que Yeshúa es la luz verdadera que alumbra a todo hombre, Él es la luz del mundo. Ahora, del mes de Sivan (Julio) al mes de Kislev (Diciembre) hay seis meses y del mes de Kislev (Diciembre) al mes de Aviv (Abril) hay tres meses más, por extensión, del mes de Sivan (Julio) al mes de Aviv hay 9 meses, Elizabeth fue que quedó embarazada en el mes de Sivan y dio a luz en el mes de Aviv (Abril), esto es muy lógico y revelador ya que en Aviv se celebra la fiesta de Pesaj (Pascua) y precisamente la enseñanza tradicional judía espera a Eliahu Hanaví (Profeta Elías) en la fiesta de Pesaj, es por eso que en Pascua se deja una silla vacía y una copa (de vino) grande que corresponde a la silla y la copa de Elías y la tradición consiste en que los niños luego de encontrar el Afikomen (Pan sin levadura escondido) salen corriendo a la puerta de la casa para ver si por ahí viene Elías. Entonces, Yohanán HaMatvil (Juan el inmersor) el cual traía el ministerio del profeta Elías, como dice Lucas 1:17… "E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto." …Nació en la fiesta de Pesaj. Mientras tanto, Miryam que había quedado embarazada por la Ruaj HaKodesh (Inspiración Divina) en el mes de Kislev (Diciembre) correspondía al sexto mes del embarazo de Elizabeth. Para cuando Elizabeth dio a luz, que fue en el mes de Aviv como ya vimos, Miryam tenía para entonces 3 meses de embarazo, ahora bien, de Aviv (Abril) a Tishri (Octubre) hay seis meses y sería precisamente en el mes de Tishri que Miryam tendría a su hijo varón al cual en obediencia al Eterno llamaron Yehoshúa (Jesús).

En el mes de Tishri se celebra la fiesta de mayor alegría y gozo que pueda existir en la Toráh, tanto es así que aun cuando el nombre de esta fiesta es Sucot (Tabernaculos) la mayoría de los judíos la identifica como Hag haSimja (Fiesta del gran gozo), el historiador judío Flavio Josefo dijo:

"La persona que no ha estado en Jerusalén durante la fiesta de Sucot no sabe lo que es el gozo"Esto nos da una clave para entender las palabras del Angel a los pastores, porque es un hebraismo: "No temáis, porque os traigo buenas nuevas de GRAN GOZO, que será para todo el pueblo (de Israel), que nos ha nacido hoy en la ciudad de David (Belem) un salvador que es Yeshúa el Mashiaj" enseñándonos así que PROBABLEMENTE fue durante la fiesta de Sucot fue que nació Yeshúa, decimos PROBABLE en atención a la legitimidad de la inspiración divina que nada lo hace casual.

Los Escritos Nazarenos nos narra que había pastores en la región que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño, cuando recibieron la visitación del Angel con la noticia del nacimiento del Salvador. Se ha enseñado que esto ocurrió durante el mes de diciembre, esto nunca pudo haber sucedido en este mes, ya que en esta época tiene lugar la estación de invierno y los que conocen las estaciones en Israel saben que el invierno en Israel es extremadamente crudo y no hay pastos por ningún lado. La noticia fue dada a los pastores y no a los sacerdotes que eran las autoridades de ese entonces, porque en la fiesta de Sucot, la figura del pastor es el centro de la celebración de cada una de las noches de esa fiesta, durante la cual vino a nacer el Pastor de pastores: Yeshúa el Mesías. Vemos pues, nuevamente, que no hay casualidad en Dios, en el Evangelio de Juan en el capitulo 1:14 encontramos una clave muy, muy clara acerca del nacimiento de Yeshúa, leemos:

"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad"

La palabra "habitó" en el griego significa: hacer residencia, tabernáculo. La palabra que aparece en el griego aquí que se tradujo como "habitó" es skenoo (σκηνόω) y significa: acampar, residir, habitar, morar.

Además de eso un comentarista cristiano dice: "habitó entre nosotros. Juan dice, en forma más precisa que levantó su tienda entre nosotros, con eso alude a la tienda sagrada que servía de santuario a los hebreos en el desierto, allí estaba Dios presente a lado de ellos (Ex 33:7-11)." Tabernaculo en hebreo es Sukot. Esto nos muestra que el tiempo en el que nació Yeshúa fue durante la fiesta de Sukot, ya que Yeshúa es la Suká o Tabernaculo en el cual habita Elohim (Di-os) entre su pueblo.

Finalmente leemos en Lucas 2:7: "Y dio a luz a su hijo primogenito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón". El Mesías no nació en un establo común y corriente, el griego que aparece hace referencia a un comedero enramado y por eso es traducible como pesebre, sin embargo, todo Belem y Jerusalén estaba lleno de gente por el empadronamiento ordenado por las autoridades y por la fiesta de los Tabernaculos o Sukot y no habiendo dónde hospedarse, Miryam entra en una suká para dar a luz a su hijo, la suká es una cabaña o enramada sencilla, humilde donde las familias judías se reúnen durante esos días de fiesta para recordar cuando el pueblo anduvo en el desierto y habitó en tiendas, y para recordar que estamos de paso en este mundo y en este cuerpo que también es una suká. Allí leen la Toráh (Ley, pentateuco), oran y comparten los alimentos con la familia. Como vemos, Yeshúa nació no en un tiempo cualquiera, sino en un tiempo profético.

Shalóm.

Colosenses CAP. 2 ¿Enseña la caducidad de la Tora?

Sin duda alguna uno de los capítulos más usados por quienes predican la no vigencia del Shabbát, la no vigencia de las Fiestas de YHWH y la no aplicación de la dieta alimenticia instituida por Elohim, para los Israelitas y para los creyentes gentiles en Yeshúa de Nazaret, es el capítulo 2 de la carta escrita por Shaúl (Pablo) a los hermanos nazarenos de Colosas. El capitulo en cuestión más los versos 16 y 17 son él caballito de batalla para los que predican una fe anti-Toráh, y si no nos cuidamos nosotros de interpretar con detención y cuidado podríamos caer fácilmente en el mismo error inventando una falsa doctrina. 

Quisiera con la ayuda de YHWH y su ruáj (aliento/espíritu), comentar este capítulo a la luz del mismo, es decir no usare más que las reglas de la interpretación (hermenéutica) y apoyado en la perspectiva hebrea que servirá para entender las palabras de un maestro hebreo como Saúl. En un posterior comentario entregare información contextual histórica que terminara por aclara aun más lo que aquí expondremos. 

Leamos con detención los versos más usados dentro del capítulo en análisis: 

“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es del Mesías” (Colosenses 2:16-17) Versión Reina Valera 1960 

Si leyéramos estos versículos como los muchos que se esfuerzan por demostrar que las fiestas, los días de reposo y en general a la Toráh, como un instrumento de guía abolido, daríamos por sentado que efectivamente es así. Sin embargo, la regla general a toda interpretación bíblica indica lo contrario, pues será siempre el contexto del capítulo que examinamos, el contexto de la carta o libro que estudiamos, junto con el marco histórico sobre el cual se está desarrollando la escena bíblica, la base honesta que todo estudiante usara y respetara a la hora de interpretar un verso bíblico. Por lo cual si ahora antes de leer e interpretar apresuradamente tomamos el capitulo y leemos sus demás versos nos encontraremos con una inmensa sorpresa, veamos: 

Lo primero que debemos señalar es que la congregación de creyentes de Colosas estaba compuesta en su mayoría por gentiles. Esto es muy importante, pues al leer las letras de Shaúl, él implícitamente da por hecho que los hermanos de Colosas estaban guardando las fiestas de YHWH, el Shabbát, y la instrucción dietética de la Toráh, ¿Cómo lo sabemos? Pues la expresión de Shaúl; “Nadie os juzgue”, es una clara alusión, que da a entender que los gentiles convertidos a YHWH si guardaban estas instrucciones de Toráh, de lo contrario, no habría motivo para que otros los juzgaran. Esto nos hace preguntarnos;  ¿Por qué estos gentiles estaban guardando estas cosas de la Toráh, si  “supuestamente” nunca debieron comenzar a guardarlas? Si como se cree bajo la perspectiva romana, los gentiles no guardan la Toráh, ¿Cómo es que estos estaban siendo juzgados por guárdala?, es decir un gentil que no tenia porque guardar las instrucciones de la Toráh nunca habría llegado ni siquiera al conocimiento de las fiestas de YHWH, el Shabbát, y la dieta instituida por Elohim, por lo cual aquí el problema no es el que a simple vista se nos ha querido hacer ver, los gentiles estaban siendo juzgados no porque no guardaban las instrucciones de la Toráh sino por “COMO” estaban guardándolas ¿Cómo sabemos que el problema no es que no guardaran las instrucciones de la Toráh, sino el “como” estaban observándolas? El contexto del capítulo es muy esclarecedor, examinemos verso por verso: 

Para esto vamos a usar la Versión Israelita Nazarena: 

Verso 1: Quiero que sepan que estoy sosteniendo un gran conflicto por amor a ustedes, por los de Laodicea y por todos los que nunca me han visto personalmente. 

Verso 2: Quiero que estén unidos en amor, que sus corazones se reanimen hasta que capten en toda su riqueza, comprendan plenamente, y conozcan perfectamente el misterio de Elohim: es decir, el Mashíaj mismo, 

Verso 3: En quien están atesoradas todas las riquezas de la sabiduría y del conocimiento. 

Verso 4: Digo esto para que nadie los engañe con falsos argumentos persuasivos. 

Los primeros versículos son la introducción del consejo de Shaúl (Pablo), estos versos no nos causan un mayor problema a la hora de interpretarlos, es sencillo deducir que Shaúl quiere que los hermanos conozcan el misterio de YHWH y del Mashiaj. Shaúl está enseñando en el verso 2 que el Mashiaj es la forma de entender el misterio de Elohim, ya que en él vemos claramente la verdad de todas las ciencias y sabidurías. El verso 3 nos confirma; “En el Mashiaj están atesoradas todas las riquezas de la sabiduría y el conocimiento”, así que Shaúl dice que teniendo a Mashiaj podremos conocer el misterio de YHWH. 

¿Por qué decía esto? El verso 4 nos responde diciendo; “Para que nadie los engañe con falsos argumentos persuasivos”. Es decir había quienes estaban quitando la eficacia de Mashiaj respecto de que por él se podían entender los misterios y los planes de YHWH. ¿Lo capta?, si aun no lo ve, sigamos leyendo los demás versos, quiero que mientras avanzamos usted retenga en su mente la idea de que Shaúl está mostrando que por medio del Mashiaj se llega al conocimiento de los MISTERIOS y PLANES de YHWH, pues en base a eso comprenderemos al más tarde: 

Verso 5 Pues aunque estoy ausente físicamente, espiritualmente estoy con ustedes, gozándome y mirando su buen orden y la firmeza de su fe en el Mashíaj. 

Verso 6 Ya que ustedes recibieron una vez al Mashíaj Yeshúa, el Maestro, sigan andando en unión con él, 

Verso 7 Firmemente arraigados y edificados sobre él, y confirmados por la fe, así como se les ha enseñado, abundando en acciones de gracias. 

Verso 8 Miren que nadie los lleve cautivos por medio de filosofías y vanas sutilezas, conforme a la tradición de hombres, conforme a los principios elementales del mundo, y no conforme al Mashíaj. 

Verso 9 Porque en él reside corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina; 

Verso 10 Y ustedes están completos en él, quien es la cabeza de todo gobierno y autoridad. 

En el verso 5 Shaúl reconoce que aunque había algunos que juzgaban a los hermanos de Colosas, (como más adelante se lee), ellos andaban ordenados y estaban firmes en el Mashiaj. Evidentemente si ellos era juzgados por asuntos relacionados a la Toráh, es porque estaban íntimamente relacionados con estos “asuntos” o instrucciones, es decir; ellos estaban aplicando estas cosas, en una forma correcta (en Mashiaj), pues el Shalíaj (apóstol) Shaúl dice que están firmen y ordenados en el Mesías. 

¿Lo ve? Ahora que avanzamos en el comentario notamos que en realidad ellos si estaban guardando la Toráh, el problema no radicaba en que la guardasen o no, sino en “como” algunos decían que debían guardarse ciertas instrucciones de la misma. 

Pero sigamos, los versos 6 y 7 nos confirman lo recién señalado. Los hermanos de Colosas estaban “unidos al Mesías”, esto es; “obedientes al Mesías” (Verso 6), ¿Y cómo estaban obedientes? La forma en la que ellos estaban obedeciendo era acatando la misma forma que se les había enseñado (verso 7). Es decir; Ellos ya tenían una Halája (forma) que habían recibido de Shaúl, la cual les permitiría seguir ligados al Mashiaj y en orden. 

¿Pero respecto de qué los hermanos estaban en obediencia? Primer respecto del Mashiaj, 

¿Y que representa obedecer al Mashiaj? Representa obedecer a YHWH, ¿Y cómo obedecería un hombre a YHWH? La respuesta usted ya la sabe; guardando los mandamientos prescritos en la Toráh (instrucción). 

El verso 8 es la clave para entender todo el capitulo. Shaúl les dice; “nadie los lleve cautivos por medio de filosofías y vanas sutilezas, conforme a la tradición de hombres, conforme a los principios elementales del mundo”. De estas palabras de Shaúl podemos hacernos varias preguntas que servirán para dilucidar si es que en realidad el motivo de la carta, del capítulo y de los versos en análisis es enseñar a los hermanos gentiles que ya no guarden las fiestas, la dieta y el Shabbát. 

Primero: ¿Enseña la escritura que los mandamientos de YHWH tales como las fiestas, el Shabbát y la dieta alimenticia, son prácticas filosóficas vanas y sutiles, tradiciones de hombres y costumbres de este mundo? Veamos que nos responde la misma escritura: 

La escritura dice del Shabbát y de las fiestas de YHWH que son lo siguiente: 

“YHWH le habló a Moshé, diciendo: Háblale al pueblo Israelita y dile: Estos son mis tiempos señalados, los tiempos señalados de YHWH, que deberán proclamar como ocasiones sagradas. Seis días se puede trabajar, pero el séptimo día será un Shabbát de completo reposo, una ocasión sagrada” (Lev. 23:1-3) 

“Así habló Moisés a los hijos de Israel sobre las fiestas solemnes de YHWH” (Lev 23:44) 

Por lo tanto, si la Toráh nos dice que las fiestas de YHWH y que el Shabbát (que es una fiesta semanal y también de tiempos sagrados), son; “tiempos señalados” “santas convocaciones”, “fiestas solemnes de YHWH ¿Cómo es que Shaúl ante tal evidencia, supuestamente dice que estas fiestas son; “Tradiciones de hombres, costumbres del mundo, filosofías sutiles”, cuando es el mismo YHWH quien dice que son; “Sus fiestas” y que además que son; “convocaciones santas”? ¿Lo puede ver? Lo que más resalta en ésta instrucción es que el mismo YHWH dice; “MIS TIEMPOS”. Evidentemente Shaúl no se está refiriendo a los mandamientos de YHWH de una forma tan degradante, sino que justamente se refiere a lo que leemos en el texto; “Filosofías (sabidurías) de hombres, vanas sutilezas (enseñanzas sin valor) conforme a tradiciones de hombres (practicas que no son de la Toráh sino que de hombres). 

Segundo: ¿Qué nos dice la escritura de la dieta alimenticia que YHWH mando a guardar? Veamos: 

Solo pondré el texto principal del capítulo 11 de Levítico y los versos finales para no cansar al lector: 

“YHWH habló a Moshé y Aharón, diciéndoles: Háblenle así al pueblo y israelita: Estas son las criaturas que ustedes pueden comer de entre todos los animales de la tierra” (Lev. 11:1-2) 

El capitulo en general trata sobre las instrucciones alimenticias que YHWH le entrega a Yisrael, sobre los alimentos puros que Israel puede comer y los alimentos impuros que no deben comer, lo interesante es que el capitulo termina diciendo: 

“Porque yo soy YHWH su Elohim: ustedes se santificarán y serán santos, porque yo soy santo. No se harán impuros por medio de algún reptil que se mueve sobre la tierra. Porque yo YHWH soy el que los sacó a ustedes de la tierra de Egipto para ser su Elohim: ustedes serán santos porque yo soy santo” (Lev. 11:44-45) 

YHWH manda a su pueblo a no contaminarse con carnes y alimentos impuros, es más recomienda diciendo que si su pueblo le obedece será harán santos como él es santo. Si es el mismo Elohim de Shaúl quien dice esto; ¿Cómo Shaúl puede estar enseñando contra estos mandamientos que hacen que el hombre sea santo como YHWH es santo? 

Evidentemente Shaúl no está tratando de los mandamientos de la Toráh, sino que de otras “formas” (Halája) de hombres añadidas a los mandamientos de la Toráh que iban contra el Mashíaj, pues invalidaban el mandamiento de YHWH, debido a que ciertas formas tenían sus bases en la filosofía en las tradiciones de los hombres que son contra las escrituras, quitaban la eficacia del Mesías en la vida del creyente. 

Sigamos revisando los otros textos del capítulo: 

Verso 9 Porque en él reside corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina; 

Verso 10 Y ustedes están completos en él, quien es la cabeza de todo gobierno y autoridad. 

Verso 11 En él también fueron ustedes circuncidados con una circuncisión que no se hace con manos, sino despojándose de las inclinaciones carnales del cuerpo, mediante la circuncisión que viene del Mashíaj, 

Verso 12 La cual recibieron al ser sepultados juntamente con él en la inmersión, por medio de la cual también resucitaron juntamente con él, mediante la fe en el poder de YHWH que lo levantó de entre los muertos. 

Verso 13 Mientras ustedes estaban muertos en los delitos y en la incircuncisión de su carne, Elohim les dio vida juntamente con él, perdonándoles todos los delitos. 

Los versos anteriores nos indican algunas cosas importantes que servirán para comprender los versos que seguidamente vienen: 

Mashiaj (ungido) es él hombre en quien reside toda la cualidad de Elohim (poderoso), es decir; El Poder de YHWH está en Mashiaj presente a plenitud, y si nosotros en estamos en Mashiaj también estaremos completos y listos para ser parte del pueblo de YHWH. 

Antes de Mashiaj la única vía legal según la tradición religiosa de la época (no según la Toráh) para que un gentil de las naciones entrara a Israel y pudiera comenzar a guardar la Toráh era la circuición (además de una serie de requisitos y pruebas que el extranjero debía cumplir y pasar). Pero en la era de Mashiaj es distinto, pues al ser Yeshúa el hombre ungido, en quien reside toda la cualidad de Elohim, éste se transforma en la máxima autoridad de y sobre los hombres, y en la máxima instancia legal en Israel y en el mundo, por la cual el hombre gentil mediante la inmersión en las aguas (bautismo – tevilá), sin necesitar la circuncisión carnal, puede acceder a Israel y de esa manera comenzar a guardar la Toráh. De éste tema vienen tratando los versículos 9 al 13, Shaúl quiere que los hermanos nazarenos de Colosas sepan es acerca de la gran garantía que significa para el gentil de las naciones estar en el Mashiaj Yeshúa, ¿Pero porque él viene tratando este asunto? La razón la encontramos en los siguientes versículos: 

Versos 14 Esto lo hizo al cancelar la acusación que nos hacían las ordenanzas legales, y que nos condenaba, cuando la quitó del medio al clavarla en su madero. 

Versos 15 También despojó a los gobiernos y autoridades, y los exhibió como espectáculo público, habiendo triunfado sobre ellos en el madero. 

Como usted puede ver, Shaúl nos dice que el sacrificio del Mashíaj quito o anulo la ACUSACIÓN de las ordenanzas legales, no quito la TORÁH (como algunos dicen), sino que anulo la lista que daba constancia de nuestra culpabilidad por haber violado la Toráh. No olvidemos que es “pecado”, Yojanán (Juan) dice; “Todo el que comete pecado también infringe la Toráh, pues el pecado es infracción de la Toráh”. Por otra parte Yeshúa dijo; “No he venido dejar sin vigencia (o anular) la Toráh” (Matiyahu/Mt 5:17) ¿Cómo entonces “supuestamente” Shaúl enseña que Mashíaj quito o anulo la Toráh?  Como ya sabemos, ni el emisario Shaúl enseño que la Toráh está anulada, ni menos el Mashíaj Yeshúa. 

Los versos 16 y 17 que son los más controversiales los dejaremos para el final y observaremos ahora el contexto posterior de estos versos, veamos: 

Verso 18 No se dejen quitar su premio por esos que fingen humildad y culto a los mensajeros, que se apoyan en visiones, envanecidos sin razón por su mente carnal, 

Verso 19 Y no se aferran a la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrido y unido por coyunturas y ligamentos, crece con gran poder. 

Verso 20 Si ustedes murieron con el Mashíaj, en cuanto a los principios elementales del mundo, ¿por qué, como si vivieran aún en el mundo, se someten a ordenanzas como: 

Verso 21 “No uses, ni gustes, ni toques”? 

Verso 22 Eso se refiere a cosas destinadas a perecer con el uso, y son mandamientos y doctrinas de hombres. 

Verso 23 Semejantes prácticas tienen apariencia de sabiduría, pues se trata de un culto voluntario, de humillación propia y de austeridad para el cuerpo; pero no tienen ningún valor contra los apetitos carnales. 

Claro está que había un grupo de hermanos en la congregación de Colosas que estaban añadiendo a las ordenanzas de la Toráh. El cuestionamiento de Shaúl nunca es acerca de guardar las instrucciones de YHWH dadas a Moshé, sino que es acerca de prácticas, creencias y doctrinas que no eran de la naturaleza de la Toráh, sino que provenían de filosofías y costumbres de hombres. 

En el verso 18 Shaúl señala que este grupo de personas que juzgaban el “como” de los hermanos que guardaban las instrucciones de la Toráh, daban culto a los ángeles (en hebreo Malák = mensajeros), fingían humildad, se apoyaban en visiones. ¿Tienen estas cosas relación con los mandamientos por los cuales los otros hermanos de Colosas estaban siendo juzgados (Fiestas, Shabbát, Dieta)? Por supuesto que no. Claramente se trata de otras prácticas ajenas a la Toráh. 

Por ejemplo: Vemos que en el verso 20 Shaúl les dice; “Que con el Mashíaj habían muertos a los principios elementales del mundo”, ¿A qué se refería? En el verso 13 y 14 está la clave, pues ahí vemos que los que están en Mashíaj, han muerto a esas reglas, formas, principios, que nos acusaban, las cuales el Mashíaj había clavado en el madero con su muerte. Es decir esos principios fundamentales del mundo a los cuales los hermanos nazarenos de Colosas habían muerto, eran principios, creencias o conductas pecaminosas que nos hacían culpables. Bajo éstas condiciones Shaúl les pregunta en otras palabras ¿Ustedes que ya han dejado atrás esas formas del mundo, porque nuevamente se someten a reglas de hombres tales como; “no uses, no gustes, no toques”? Por lo cual no se está refiriendo a la Toráh, ni menos al Shabbát, a las fiestas de YHWH, ni a la dieta alimenticia instituida por el Eterno. ¿Pero como sabemos que todos estos versos no hablan de los mandamientos santos de Elohim? La respuesta está en la lectura de los versos expuestos, específicamente en el verso 22, donde Shaúl dice que estas ideas, creencias, practicas, etc.; “Son mandamientos de hombres”. 

El verso 23 es más de lo mismo, estos que juzgaban a los hermanos de Colosas, habían optado por una sabiduría diferente a la del Mashíaj, y por lo cual ajena a la de la Toráh. El maltrato del cuerpo, humillación propia, y otras costumbres eran parte de su doctrina de hombres, que con todo el esfuerzo y la apariencia de bondad, no podían quitar ni vencer los deseos de la carne, los cuales solo se pueden vencer estando en el espíritu del Mashíaj y obedeciendo la Toráh no según las formas (Halája) de los hombres, sino que según la enseñanza (Halája) de Yeshúa que es la misma que luego transmitieron sus emisarios. 

Ahora teniendo todo el contexto del capítulo en mente, podemos leer los versos más controversiales del capítulo 2 de Colosenses y definir de qué se tratan: 

Verso 16 Por tanto, que nadie los juzgue en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de fiesta, lunas nuevas o días de reposo. 

Versos 17 Estas cosas son una representación de los bienes que vendrán, pero la realidad pertenece al Mashíaj 

Ya hemos dicho, visto y comprobado que Shaúl no está tratando costumbres de la Toráh en los otros versos, sin embargo quienes juzgaban a los hermanos de Colosas, tenían por fundamentos de su doctrina esas conductas ajenas a la Toráh. Por lo cual es fácil deducir que si tenían costumbres que no eran de la Toráh (pero posiblemente estaban relacionadas) estaban juzgando el “como” los hermanos de Colosas estaban guardando éstas instrucciones. 

En simples palabras para no pasar a llevar el contexto Shaúl está diciendo: “Nadie los juzgue por “como” guardan las instrucciones de la Toráh” y no está diciendo lo que algunos leen o interpretan; “Nadie los juzgue por que no guardan las instrucciones de la Toráh” ¿lo capta? El contexto de Colosenses 2:16 es el ascetismo basado en el nosticismo primitivo, no un análisis de cuáles leyes bíblicas aún estaban vigentes para gentiles creyentes en Mashíaj. 

Ahora bien; ¿Qué quiere decir; “Estas cosas son una representación de los bienes que vendrán, pero la realidad pertenece al Mashíaj”? Hay quienes piensan que estas palabras de Shaúl significan que como estas instrucciones, sobre todo el Shabbát y las fiestas son una “representación”, ahora no tiene sentido guardarlas, pierden su valor porque el Mashiaj es la realidad presente. ¿Es esto así? Por supuesto que no. El asunto se enreda más cuando leemos el mismo ver en la versión de la Reina Valera 1960, pero aun podemos explicarlo:

“Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es el Mashíaj” (Rv 1960)

Shaúl dice que todas estas cosas son sombra de lo que ha de venir, ¿Por eso él está dando por nulas estas fiestas? ¿Qué algo sea la sombra de algo significa que ya no está vigente? Por supuesto que no, y para la sorpresa de muchos, el Mesías es nuestra realidad presente, pues estamos en la era (el tiempo) del Mashiaj, pero ni siquiera él cumplió con todas las cosas que representan estas fiestas en su primera venida, por lo cual las fiestas de YHWH siguen siendo la sombra de los bienes venideros, aunque hoy la realidad es el Mashiaj. ¿lo ve?.

El emisario Shaúl está hablando de un evento futuro “Sobra de lo que ha de venir”, lo cual implica obviamente un cumplimiento futuro, ¿Cómo puede estar anulado o sin vigencia algo que tiene su cumplimiento en el futuro? Shaúl no está hablando de la vigencia o de la no vigencia de estas ordenanzas de YHWH, sino que está demostrando que cada una de estas instrucciones (Fiestas y Shabbát) son una sombra, (un modelo terrenal) del bien celestial, glorioso, y futuro que está por venir cuando Yeshúa vuelva.

Por lo tanto la forma inteligente de Shaúl pero también cuidadosa de escribir, da a entender que las fiestas y el Shabbát SON una sombra de lo que ESTÁ POR VENIR (FUTURO) dejando en pie su total vigencia y aplicación para los gentiles conversos de Colosas, como para los gentiles conversos de estos días.

Shalom en el Mahiaj